巢湖历史上天保乡

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（以下内容，任何官方不得用于自己的宣传。如果使用，要请老头喝酒。因为老头如果不说，你一万年都未必知道这段公案）巢湖东岸从合肥市巢湖市银屏经散兵镇到槐林镇再到巢湖市最南端坝镇整个地段，从唐朝开国到满清中期，原来属天保乡（现在习惯叫巢南，是古南巢之地），颇有一说。
“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。”
唐武德初年，巢州太守乘船沿巢湖岸巡视南巢，看到沿岸山河表里， 冈峦起伏，松涛阵阵，再看看船下湖水波光粼粼，不由得吟唱起诗句。
“真天保之地也！”从银屏山到最南的猪头山（今都督山），经过水陆的奔波，太守不由得发出一声赞颂。
这一句赞颂，便吟出一个地名，于是南巢便有了一个新的地名，天保乡。
上面四句诗，出自《诗经•小雅》，名《天保》。这首诗本是为君主赐福祝愿的诗。上天赐予君王百业兴旺，财富如山岗如丘陵如潮水，民阜君安，国运长久。中国文化中以民为天，民安则国安。君王之福，仰仗民富，而岗峦河湖，各出所产，滋养百姓，产丰则民富，故天保一诗，虽是祈愿上天赐福给君王，其实也是祈愿百姓能够得到山川湖泊的庇护，在百姓辛勤耕作之下，能够获得丰产丰收。南巢一代，山川地貌，就如《诗经 •小雅 •天保》诗中描述的那样山峦河湖相得益彰，为天然的鱼米之乡。
“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”上天赐予的财富会让南巢百姓长长久久享受到物阜民丰，国泰民安的快乐生活，如松柏之青，如南山之寿。
清嘉庆《无为州志》载“高祖武德三年，析巢州地，置开城、扶阳两县。开城县治，即今开城镇，而乡则即其故界也。扶阳县，治在州境西北天保乡。天保旧属无为，明初改隶巢县，故不在州五乡之列。”
终明一朝，天保乡名称一直未变。属于庐州府巢县。比如明朝崇祯八年徽商吴潢等收领卖 房银立的字据就有:“立满足收领约人吴潢,吴湘,今凭中收到朱名 下原置庐州府巢县天保乡十字河楼房铺屋一所,契内该股价银一百五十两整, ……恐后无凭,立此满足收领存照.其屋内旧竹帘柴块,当日已付朱宅收讫.。”十字河就是今天的巢湖市槐林镇。
看到此处，会有朋友说，我在某处看到说天保乡是物华天宝的意思，看客要知道，天保乡设立于唐朝武德三年，武德七年扶阳县就撤销了，到了太宗贞观十二年，湖州长城（今浙江长兴）人钱九陇做了巢国公，巢州又变回巢国，但是天保乡依然是天保乡，从银屏山到猪头山（今天的都督山）。那个时候猪头山（今都督山）附近的因中国毛氏先祖捧檄的孝子毛义而得名的毛公山还是属于庐江府。唐武德年间不再是庐江郡。中国的郡县制到府县制的变化开始于隋大业年间，最后完成这种变化的是唐高祖的武德初年。物华天宝这四个字的影响，是出自一位天才青年唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。写作物华天宝人杰地灵时，王勃刚刚因为《斗鸡赋》得罪唐高被放逐，路经洪州（今江西南昌），那一年是公元675年。天保乡的设立则是公元620年。故天保和物华天宝人杰地灵无关。虽然南巢也是山环水聚，毓秀钟灵，人才辈出。《诗经•小雅•天保》这首诗如果反过来理解，则完全同南巢地貌吻合，农耕社会，财由地出，冈峦河湖，只要出产丰阜，人民安康，必然能够达到江山稳固，福禄太平，称心如意，事业振兴，皆如天定。
天保乡，在清巢县县志，皆写作添保乡，比如因宋人王之道而得名的相山，记载在添保乡，居巢山，亦写作在添保乡。这是什么原因呢？起初，我想起“清风不识字，何故乱翻书”，认为是满清时人民文化落后，加上巢湖南边坝镇一带长有的口误，如相山讹传为向山 、象山，毛义洞变成猫子洞。所以天保乡可能是口误。但是后来想起明清两代的避讳习惯，便豁然开朗。明清两代，避讳习惯，有不在乎个人，在乎江山社稷的避讳方式，所以明清两代，文字避讳，有不避个人，只避年号的习惯。满清开国太祖努尔哈赤年号天命，清太宗皇太极年号天聪。故康熙年修订巢县志，天保就只能够写作添保了。
天保乡的来龙去脉这一段尘封的历史公案其答案大致如此。今天有兴趣沿着巢湖环湖大道旅游的游客，当你驾车沿着环湖大道巢湖东岸旅行时，你就可以体会到“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。”而对于南巢人民幸福生活就是 “如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”可以在冈峦起伏的山水之中吟唱一声：
天保定尔！